《馬偕日記》讀後               Helen

《馬偕日記》，玉山社，2012年3月

講到馬偕博士，大家一定會想到馬偕醫院。（台北、淡水地區）大家或許不知道，馬偕博士募款所得，主要來自加拿大籍的馬偕船長。當時，馬偕船長已不在人世，是由船長夫人捐出。所以，醫院以此命名是為了紀念馬偕船長的。

台灣接觸基督教，早在荷蘭佔據台南就開始了。兩百多年後，西方傳教士再度東來。馬偕博士隸屬加拿大長老教會。一八七○年代，他被派來亞洲地區從事傳教工作。一八七一年十二月三十日在打狗(高雄)上岸。一八七二年三月 ，馬偕博士到達淡水。一九○一年六月去世，死後葬於淡水。馬偕與五股張聰明女士結婚，育有二女一子。馬偕留台前後二十九年(未包括兩次回加拿大述職)，所寫的《日記》，記錄他傳播基督大愛的歷程。他的教區在大甲溪以北，包括大台北地區、基隆、桃園、新竹、苗栗地區 ，以及東部的宜蘭、花蓮一帶。

《馬偕日記》共有三冊，主要見證了台灣開港通商後的歷史發展。第三冊，已是馬偕的晚年，則是記錄了日本人初佔全台的變局。《日記》中，可見到他與中國、日本官僚，外國人(包括:英國領事，海關官員，傳教士，醫生，工程師，科學家，船員，旅行家)，以及台灣原住民族、漢人…等接觸，有應對禮儀，也有人物褒貶。

馬偕以台語傳教。他每到一處就分發藥品，自稱「為人拔牙二萬一千顆以上」，這些都是為了拉近人與人的關係。他除了蓋偕醫館（一八七九年），也興辦學堂，包括牛津學堂、淡水女學堂。教導學生世界歷史、世界地理、生物、天文、解剖學、聖經，旁及中國古經典，論語，文言文…等 。

傳教工作，首先要在各地建立據點。在興建禮拜堂的過程中，他與其他教友，不斷穿梭往返於台灣北部、東部。《日記》中記錄當時風俗民情：如漢人神像崇拜，艋舺、大稻埕等地廟會。清法戰爭期間（一八八四到一八八五年）基隆戰況：如劉銘傳的用兵與戰略，法國士兵死傷…。台灣社會族群衝突：如原住民族、漢人文化衝突與利害關係…。其他，如地理環境、動植物生態、氣候變化…等描述。當時台灣社會對外國傳教士並不友善，可以想見宣教的艱辛。馬偕博士最常唱的聖詩:「我認救主無怕見誚(羞恥)」。他傳教的毅力是出了名的。

翻閱《馬偕日記》，除了了解他對於傳教的奉獻精神外，他也對台灣原住民族受到的不公平對待、原住民族社會對女性的歧視賦予關懷。他對於漢人的偶像崇拜，中國官員重視排場提出批評。還有，抗議日治初期，警員違紀破壞教堂，亂抓教徒…等。固然，他者的史觀，存在者許多異於今日的想法與作法。但是，在當時，以一個外國人的角度來看台灣歷史，為我們打開另一扇台灣歷史之窗，彷彿進入了一百年前的時光邃道。值得大家一睹為快！

按: 馬偕博士有一男二女。其中一位女兒，逢人便問候「平安」。淡水人稱她為「平安娘」。(一位淡水老婆婆說，小時候，常看到平安娘。)